中國(guó)美術(shù)學(xué)院許江院長(zhǎng)在國(guó)際青年繪畫(huà)展上的講話：

　　唐代詩(shī)人孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)曰：

　　人事有代謝，往來(lái)成古今。

　　江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

　　水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。

　　羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

　　峴山何山?居然引無(wú)數(shù)前賢登臨遠(yuǎn)望，興懷感傷。實(shí)際上峴山是湖北襄陽(yáng)南邊的一座小山，晉代羊祜鎮(zhèn)守荊襄，常于此山置酒言詠。峴山臨漢水，諸山中是小而隱者，卻可遠(yuǎn)眺群山，環(huán)覽諸峰。羊祜曾與同游者喟然嘆曰：「自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮沒(méi)無(wú)聞，使人傷悲�！�

　　在此峴山之上，代代圣賢不僅看到江山勝跡，而且感懷古今往事。孟浩然稍后的宋代歐陽(yáng)修亦臨山浩嘆，寫(xiě)下明暢婉曲的《峴山亭記》。歷代的圣賢將此山作為歷史興懷的現(xiàn)場(chǎng)，將寂寂無(wú)名的群山變?yōu)樯胶訜o(wú)言、人世循轉(zhuǎn)的儀典之所，變?yōu)榍�秋百代的回憶者和被回憶者共同的窺秘之地。

　　那么，在我們的生活中，列布著多少這樣的臨山洞察的現(xiàn)場(chǎng)?或者說(shuō)，我們的繪畫(huà)之所是否正是這樣的一座座「峴山」?畫(huà)史鋪陳，望之隱然，其繪風(fēng)九曲，畫(huà)峰疊峙，形成人類歷史延綿的儀仗。在我們之前，曾有多少人在繪畫(huà)中遠(yuǎn)望，我們肯定不是最早的「登臨者」�！概R」是一種親歷，「登」是一種跋涉，經(jīng)過(guò)跋涉的親歷，我們是最新的來(lái)者。我們站在群山之間，站在隱秘與開(kāi)放之間。

　　我們站在所有事物的隱秘與開(kāi)放之間。我們希望由此超越出去，見(jiàn)前人所未見(jiàn)，發(fā)前人所未發(fā)�！盖橥�似贈(zèng)，興來(lái)如答」，我們相信在我們的觀看與繪畫(huà)中，其情其興總帶著時(shí)代的機(jī)契，就如那魚(yú)梁淺落、夢(mèng)澤深寒，在某種人與自然共同的浸沒(méi)中，我們努力趨向代代登臨者的超越。

　　據(jù)說(shuō)當(dāng)年羊祜碑刻石二方，一方置于山巔，一方擲入江淵。孟浩然正是親見(jiàn)江淵之碑而興物感懷。與孟浩然一樣，今天的繪畫(huà)者在時(shí)代的登臨中，在某個(gè)機(jī)契生發(fā)、山水浩蕩的時(shí)刻，驀然洞見(jiàn)千古的碑銘與詩(shī)意。于是，在這時(shí)代超越的同時(shí)，我們回返了那種更深刻的根源。我們正是在這超越與回返之間、隱秘與開(kāi)放之間，完成繪畫(huà)的登臨。

　　正如峴山那般，繪畫(huà)長(zhǎng)存。但它時(shí)有所隱，隱在魚(yú)梁沙洲、云夢(mèng)深澤。繪畫(huà)的使命就是因時(shí)而發(fā)，打開(kāi)它，讓江山勝跡、千古興懷，永遠(yuǎn)感動(dòng)人心。

　　「我輩復(fù)登臨」。又一屆「INTER-YOUTH」來(lái)了!