北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院老師初赴布朗大學(xué)進(jìn)行了為期兩周的訪學(xué)與調(diào)研。此次布朗之行碩果累累，無(wú)論是其美麗璀璨的古老校園，還是自由開(kāi)放的教育理念，亦或獨(dú)具創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)立探索精神，都令我感慨萬(wàn)千，情不自禁地想要用文字來(lái)記錄、分享我對(duì)布朗大學(xué)這個(gè)充滿夢(mèng)想之樂(lè)園的無(wú)限鐘情和眷戀。

　　布朗校園：上帝祝福之地

　　布朗大學(xué)位于美國(guó)最小的一個(gè)州——羅得島州府(Rhode Island)普羅維登斯市(Providence)，創(chuàng)建于1764年，是美國(guó)最早建立的高校之一，也是東北部八個(gè)常青藤聯(lián)盟成員之一”。當(dāng)我沿著“學(xué)院山”(College Hill)緩緩踏入掩映在花草樹(shù)叢中的美麗校園，舉目流連近兩百年來(lái)風(fēng)格迥異、坐落有致的建筑，立刻愛(ài)上了這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的蒙上帝祝福的學(xué)子樂(lè)園。

　　布朗課堂：平等討論與師生對(duì)話

　　在訪問(wèn)布朗大學(xué)之前，我了解到其所有學(xué)科在美國(guó)高校中都屬一流水平，名列一年一度的全美二十大名校排行榜。一個(gè)大學(xué)有了先進(jìn)的教育理念和大膽的教育綱領(lǐng)，如何實(shí)施并取得成效呢?布朗奇跡是怎樣誕生的?

　　為了揭開(kāi)布朗大學(xué)的“教與學(xué)”之謎，我旁聽(tīng)了比較文學(xué)系和東亞系幾節(jié)課，親自體驗(yàn)其上課特色。作為一個(gè)比較文學(xué)的老師，我尤其關(guān)注布朗比較文學(xué)系的研究特色。這個(gè)全職及兼職教師達(dá)25名之多、規(guī)模中等的系在布朗的地位非同尋常，其本科生和研究生的教學(xué)水準(zhǔn)在全美名列前茅。比較文學(xué)系具有完善的教育理念，其主旨是通過(guò)對(duì)比研究不同文化之間的差別，為多文化、多語(yǔ)言的文學(xué)研究提供一個(gè)國(guó)際化的(international)的背景，尋求跨語(yǔ)言之橋，扮演著一個(gè)類似國(guó)際關(guān)系學(xué)的重要角色。不同于國(guó)別文學(xué)研究，比較文學(xué)研究具有跨語(yǔ)言(cross-cultural), 跨國(guó)界(transnational)、跨邊界(cross- borders)、不斷建構(gòu)“他者”(“the Other”)的特點(diǎn)。它對(duì)本科生的要求是引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀感興趣的不同國(guó)別的文學(xué)作品，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)相關(guān)的文學(xué)和文化問(wèn)題進(jìn)行理解和批評(píng)。它對(duì)研究生的要求是通過(guò)對(duì)不同文學(xué)的第一手資料的研究，在比較的批評(píng)語(yǔ)境中理解不同國(guó)家作家的個(gè)性風(fēng)格、影響、文學(xué)運(yùn)動(dòng)或思潮、形式和文類等，尤其強(qiáng)調(diào)文學(xué)與文化、時(shí)代、文類、歷史、社會(huì)和批評(píng)理論的關(guān)系。自從1964年開(kāi)始招收研究生以來(lái)，比較文學(xué)系的研究領(lǐng)域從西方文化內(nèi)部的文學(xué)比較逐漸擴(kuò)展到中國(guó)、日本、阿拉伯等東西文學(xué)的比較，并與東亞系、宗教系、英語(yǔ)系等其他人文學(xué)科系一起合作，在更為廣泛的領(lǐng)域內(nèi)研究文學(xué)、文學(xué)理論和文化問(wèn)題。近年來(lái)文學(xué)研究越來(lái)越關(guān)注政治與意識(shí)形態(tài)——涉及到種族、階層和性別等研究，這必然威脅到比較文學(xué)系的生存空間和未來(lái)發(fā)展，甚至學(xué)界也發(fā)出了“比較文學(xué)學(xué)科消亡”，“比較文學(xué)系即將消失”的危機(jī)論。不過(guò)，布朗的比較文學(xué)系反而越來(lái)越顯得重要，老師和學(xué)生們被訓(xùn)練為“民族主義者”和“國(guó)際主義者”，并始終不渝地堅(jiān)守著自己的陣地——語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)歷史研究，在不同的文化、語(yǔ)言和知識(shí)之間架起溝通的橋梁。其語(yǔ)言涉及到希臘—拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利、北歐語(yǔ)、漢語(yǔ)、日語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等;其研究范圍十分廣泛：英美文學(xué)與文化研究、古典文學(xué)及后期發(fā)展、后殖民主義研究、語(yǔ)言哲學(xué)、翻譯學(xué)等;其顯著的特點(diǎn)是包容性(inclusiveness)、跨關(guān)系性(interrelationships)、溝通性(bridge-making)和多樣性(multiplicity)。每個(gè)教授同時(shí)跨越好幾個(gè)學(xué)科，如語(yǔ)言、電影、繪畫、英語(yǔ)、哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、醫(yī)學(xué)等。

　　我事先了解到Prof.Dore Levy就是一個(gè)非常博學(xué)的中西比較文學(xué)研究專家，其研究領(lǐng)域涉及到中國(guó)明清文學(xué)，中國(guó)古典詩(shī)歌和小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)中的敘述形式，同時(shí)也涉及到文學(xué)與視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)與醫(yī)藥的關(guān)系等研究。我特地旁聽(tīng)了她這學(xué)期為研究生開(kāi)設(shè)的一門課“《紅樓夢(mèng)》的文體敘述研究”。課堂學(xué)生總共十余人，大家圍繞著一個(gè)橢圓形的長(zhǎng)桌，每人拿了本英譯《紅樓夢(mèng)》，一頁(yè)頁(yè)地翻閱，他們有的邊吃邊讀，十分隨意。Prof.Levy在分析每一段重要的文字前，都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考，例如：劉姥姥進(jìn)入大觀園后，具體看到了哪些場(chǎng)景?她的敘述視角是什么?為什么她只關(guān)注這一點(diǎn)而不是另外一點(diǎn)?《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌與社會(huì)是一種怎樣的關(guān)系?它們?nèi)绾尉哂袉⒚傻墓δ?學(xué)生們也隨時(shí)可以舉手，打斷老師的講授，提出一些奇怪的問(wèn)題，引發(fā)大家的討論。下課后，我與Prof.Levy進(jìn)行了簡(jiǎn)單的交流，談到我主要研究中西現(xiàn)代詩(shī)歌比較，想要搜集中國(guó)現(xiàn)代女詩(shī)人鄭敏在布朗大學(xué)英語(yǔ)系攻讀碩士學(xué)位時(shí)的論文。她聽(tīng)過(guò)我的介紹后，非常熱情，馬上提供給我相關(guān)的幫助者，并給我看了一篇她參與指導(dǎo)的有關(guān)包括朦朧詩(shī)、后朦朧詩(shī)在內(nèi)的中國(guó)新時(shí)期詩(shī)歌的本科畢業(yè)論文。臨別之際，她又親自贈(zèng)送我一本近著“Ideal and Actual In The Story Of The Stone”(《<石頭記>中的理想與現(xiàn)實(shí)》)。我看到有好幾個(gè)學(xué)生還在其辦公室等候與導(dǎo)師面談，這是所有布朗的老師們最忙碌的時(shí)候。

　　東亞系側(cè)重從交叉學(xué)科來(lái)研究東亞各國(guó)的文化、社會(huì)與歷史，尤其在中國(guó)、日本、韓國(guó)研究方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。學(xué)生們根據(jù)自己選定的研究方向選課，在第三學(xué)年要掌握一種外語(yǔ)(漢、日、韓);除了選修本系開(kāi)設(shè)的8門核心課程外，還需在比較文學(xué)系、宗教系、藝術(shù)與建筑系、人類學(xué)系、歷史系、政治系、經(jīng)濟(jì)系等選修6門相關(guān)課程(其中1門課應(yīng)是關(guān)于東亞文化方面)，結(jié)業(yè)時(shí)可以提交一篇相關(guān)論文，或者合作完成一項(xiàng)研究報(bào)告。在漢學(xué)研究領(lǐng)域，除了儒學(xué)方面的權(quán)威Henry Rosemont(羅思文)外，還有一位道學(xué)方面的權(quán)威Harold Roth(羅浩)。據(jù)說(shuō)兩人一儒一道，見(jiàn)面互稱“同志”，關(guān)系十分密切，互相指導(dǎo)對(duì)方的學(xué)生，視若己出。羅浩的研究領(lǐng)域是早期中國(guó)哲學(xué)和宗教、道家道教、中國(guó)古典文獻(xiàn)、神秘主義的比較研究，沉思體驗(yàn)心理學(xué)等，出版有The Textual History of the Huai-nan Tzu (《淮南子》的文本歷史，合著，1992)、Original Tao: "Inward Training"(《<原道>：內(nèi)在修煉》)， The Foundations of Taoist Mysticism (《道家神秘主義的基礎(chǔ)》，1999), Daoist Identity: Cosmology. Lineage, and Ritual (《道家身份：宇宙觀、譜系和儀式》，2002)以及《淮南子》導(dǎo)讀方面的書。他為學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程涉及到：早期中國(guó)哲學(xué)和宗教、中國(guó)的本土宗教——道教、中國(guó)古典文本研讀與批評(píng)、沉思體驗(yàn)心理學(xué)、沉思教授法等。我特地到東亞系的一間小教室旁聽(tīng)了Prof.Roth為學(xué)生導(dǎo)讀《淮南子》文本的兩次課。他一邊逐字逐句地高聲朗誦他和同仁們一起英譯的巨著《淮南子》，一面獨(dú)具匠心地解釋其中蘊(yùn)含的道家智慧和東方哲思，并不因?yàn)閬?lái)上課的人太少(包括我在內(nèi)只有5-6人)而沮喪。Prof.Roth是一位創(chuàng)新意識(shí)極強(qiáng)的漢學(xué)家，他試圖把道家道教的理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，將傳統(tǒng)意義上的客觀的宗教研究(第三人稱“它”的研究范式)與批評(píng)的主觀宗教體驗(yàn)(第一人稱“我”的研究范式)相結(jié)合，用科學(xué)與實(shí)踐的方法來(lái)檢驗(yàn)中國(guó)古老的道家傳統(tǒng)及其在當(dāng)代社會(huì)的可行性與必要性。他知行合一、身體力行，每周帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行三次沉思實(shí)踐，并計(jì)劃把“道之訓(xùn)練”、“沉思學(xué)”納入布朗大學(xué)的教學(xué)體系中，創(chuàng)辦“沉思系”，開(kāi)全美大學(xué)之先例。Prof.Roth看似有點(diǎn)異想天開(kāi)的學(xué)術(shù)探索與執(zhí)著實(shí)踐令我這個(gè)中國(guó)人欽佩不已。說(shuō)實(shí)話，我現(xiàn)在連《淮南子》也沒(méi)好好通讀一遍，更談不上對(duì)道家的深入理解了。我這個(gè)中國(guó)人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的體悟還不如一個(gè)美國(guó)漢學(xué)家，自感羞愧。

　　另外一次使我感動(dòng)的經(jīng)歷是應(yīng)美國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人Forrest Gander的盛情邀請(qǐng)，我參加了布朗大學(xué)文學(xué)藝術(shù)中心(The Literary Arts Program)主辦的隆重活動(dòng)“Keithstrasse: Celebrating Keith Waldrop”，這是布朗榮譽(yù)退休教授、著名詩(shī)人、翻譯家和出版家Keith Wardrop的詩(shī)歌回顧展和詩(shī)歌朗誦會(huì)。此次活動(dòng)持續(xù)兩天，包括四場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)和在Hay Library陳列的Keith Wardrop成果展(主要是詩(shī)集、畫冊(cè)、手稿以及一些珍貴資料)。該文學(xué)藝術(shù)中心的作家們和教授們?nèi)�部出�?dòng)，還邀請(qǐng)了一些美國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人參與。包括C.D. Wright, Forrest Gander, Susan Howe, Cole Swenson等在內(nèi)詩(shī)人們不僅朗誦Keith Wardrop的詩(shī)歌，也朗誦自己的得意之作。他們中的許多人曾經(jīng)得益于Keith Wardrop及其妻子Rosmarie Waldrop創(chuàng)辦的“Burning Deck Press”，這個(gè)出版社自1961年成立至今正好五十年，一直堅(jiān)定不移地支持美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的出版與傳播�？梢�(jiàn)，Keith Wardrop這位老前輩在詩(shī)人們心中的崇高地位。當(dāng)夜幕降臨，詩(shī)人們抑揚(yáng)頓挫的朗誦聲在空中蕩漾，那些充滿激情的語(yǔ)詞敲打著封存已久的心靈，我感受到了詩(shī)歌語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。在Forrest Gander贈(zèng)送給我的最新詩(shī)集Eye Against Eye(《眼對(duì)眼》2005)中，我了解到他試圖通過(guò)個(gè)人或國(guó)家、自我與世界這兩個(gè)方面的努力，圍繞友好與和解的主題，充分挖掘語(yǔ)法、措辭、韻律等語(yǔ)言潛能及其所蘊(yùn)含的倫理意義，以此建構(gòu)一個(gè)循環(huán)的生態(tài)的世界。美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人們尤其關(guān)注對(duì)不同的文化身份、族裔、性別、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、本土特色、環(huán)境和他者關(guān)系等問(wèn)題的思考與表達(dá)。通過(guò)各種讀書和藝術(shù)表演活動(dòng)，我真切地感受到在布朗這片凈土上，始終彌散著文學(xué)與藝術(shù)的濃厚氣氛，完全不受商業(yè)市場(chǎng)或塵俗喧嘩的干擾。學(xué)子們?cè)跄懿欢�濡目染�?

　　圖書館：遨游知識(shí)、探索真理

　　布朗的圖書館在全美109所服務(wù)于學(xué)術(shù)研究的大型圖書館中排名第48位，是美國(guó)新英格蘭地區(qū)最大的大學(xué)圖書館之一，共有6所：小約翰.洛克菲勒?qǐng)D書館、科學(xué)圖書館、約翰.海圖書館、奧威葛音樂(lè)圖書館、藝術(shù)幻燈片圖書館和人口研究圖書館。洛克菲勒?qǐng)D書館主要收藏社會(huì)科學(xué)方面的書籍、雜志和政府文件;同時(shí)設(shè)有報(bào)刊雜志室、閱覽室。約翰.海圖書館專門收藏善本、手稿、檔案材料，如美國(guó)作家和詩(shī)人的手稿等。科學(xué)圖書館集中了物理、生物和醫(yī)學(xué)等方面的書，并藏有大量地圖。其余三個(gè)圖書館如同其名所顯示的，收藏音樂(lè)書刊、磁帶、唱片、藝術(shù)幻燈片和人口流動(dòng)、人口統(tǒng)計(jì)方面的資料。除外，布朗大學(xué)還有一個(gè)