北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任李春青教授《中國文化詩學(xué)若干問題》的主題演講。李春青教授主要講述了中國文化詩學(xué)研究中要注意的四個問題：
　　對話的態(tài)度。在李教授看來，文化詩學(xué)研究的基本立場應(yīng)該是一種對話的態(tài)度。在文學(xué)研究領(lǐng)域，“六經(jīng)注我”或是“我注六經(jīng)”都不是一種對話的態(tài)度，真正的對話應(yīng)該是孟子所說的“知人論世”，對于所闡釋的文學(xué)文本，要把它看作一種活的事物、活的精神狀態(tài)，這樣的闡釋過程實(shí)際上就是一種對話的過程。
　　互文性的視野。李教授認(rèn)為，對于中國文論來說，一定要把它放到中國文化的大系統(tǒng)之中，才能真正研究到位，因?yàn)橹袊�古代的文化形態(tài)是一種綜合的形態(tài)，文學(xué)與經(jīng)史子集都是相互關(guān)聯(lián)的，李教授以“風(fēng)骨”、“氣韻”等范疇進(jìn)行了生動的講解。
　　語境化研究。在李教授看來，語境化的研究在中國文化詩學(xué)研究中是非常重要的，但這一點(diǎn)尚未引起足夠的注意。語境化研究不等于時代背景的研究，而是文本的上下文關(guān)系。文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是一個極為復(fù)雜的過程，因此對于文化的語境化研究也不僅要關(guān)聯(lián)到政治的、意識形態(tài)的大背景，而且應(yīng)該關(guān)聯(lián)到細(xì)微之處。要通過對大量文獻(xiàn)資源的掌握，充分考察文本生成的各種因素，從而使研究能夠比較接近研究對象的固有之意。
　　文化詩學(xué)和文學(xué)性、審美的關(guān)系。李教授指出，國內(nèi)的很多研究者在研究文化詩學(xué)時，主要從審美、文化和文本三個方面著手，國外的研究者，比如新歷史主義者格林布拉特則不講文學(xué)性和審美。李教授認(rèn)為，這兩種研究路徑都是存在著問題的，因?yàn)槲幕�詩學(xué)之所以叫做文化詩學(xué)，就意味著必須要以一種歷史的角度來看，要把歷史、審美、文本和文化結(jié)合起來。
　　詩學(xué)：做詩論詩的學(xué)問；研究詩歌創(chuàng)作規(guī)律的著作。唐 鄭谷 《中年》詩：“衰遲自喜添詩學(xué)，更把前題改數(shù)聯(lián)�！薄额≈葜尽ぴ瑯袀鳌罚骸霸�氏自司馬（袁可立）至賦誠、賦諶，三世矣，詩學(xué)蓋其家傳云�！鼻濉ぬ锾m芳《敘袁仲方甲子秋冬詩》：“謁余來告曰：‘諶（袁可立孫）家世傳詩學(xué)，不幸生來懶且多病，兼之講貫無素，悠悠半生，終未能窺見藩垣�！�” 陳衍 《沉乙盦詩序》：“詩學(xué)深者，謂閱詩多；詩功淺者，作詩少也。” 朱自清 《論詩學(xué)門徑》：“所謂詩學(xué)，專指關(guān)于舊詩的理解與鑒賞而言�！�