中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)邀請(qǐng)中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)武力研究員在中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系會(huì)議室為師生作了一場(chǎng)題為“中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變的歷史分析”的在職研究生講座。

　　武力研究員認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)做到“三個(gè)避免”：避免就經(jīng)濟(jì)講經(jīng)濟(jì);避免就中國(guó)講中國(guó);避免就當(dāng)代講當(dāng)代�；�于這三點(diǎn)，他分四個(gè)階段對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變歷程進(jìn)行了視野廣闊、洞察深邃的分析。

　　一是古代階段(1840年以前)。他主張應(yīng)從兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及發(fā)展水平。第一是科技進(jìn)步。這需要一定的社會(huì)資源和人才的集中�？萍及l(fā)展只有突破量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)后才能爆發(fā)工業(yè)革命。第二是儒家思想。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“重義理而輕器物”，封侯拜相是知識(shí)分子的最高理想，如朱熹認(rèn)為真正的學(xué)問是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”，而研究和認(rèn)識(shí)自然界、生產(chǎn)技術(shù)等方面的學(xué)問卻不受重視。這兩個(gè)因素使得中國(guó)可以達(dá)到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的巔峰，但很難自發(fā)啟動(dòng)工業(yè)革命。

　　二是近代階段(1840-1949)。他認(rèn)為這一時(shí)期民族危機(jī)、政府與市場(chǎng)雙重“失靈”是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的障礙。19世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量長(zhǎng)期占據(jù)第一，但本質(zhì)上仍然是農(nóng)業(yè)國(guó)。中國(guó)在這一百多年內(nèi)的境遇，使其一直在尋找發(fā)展的力量和方向，也為建國(guó)后的發(fā)展定了基調(diào)。

　　三是1949-2012年階段。武力研究員認(rèn)為，百年來的積弊和新中國(guó)成立初期中國(guó)所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，迫使中國(guó)在改革開放前的大部分時(shí)間內(nèi)采取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，并在國(guó)防工業(yè)和獨(dú)立工業(yè)體系建設(shè)上取得了巨大成就。但同時(shí)也出現(xiàn)了許多亟待解決的問題，尤其是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面的問題。后者是改革的主要對(duì)象。而1979-2012年市場(chǎng)化改革導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，表現(xiàn)出外延與內(nèi)涵并舉和雙重升級(jí)的特點(diǎn)。

　　三是2013年以來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與升級(jí)階段。此階段主要面臨的是資本富余、人口紅利消失、產(chǎn)業(yè)多處于中低端、環(huán)境污染等問題。中國(guó)政府近年來提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是針對(duì)這些問題提出的。他認(rèn)為，在破解產(chǎn)業(yè)升級(jí)難題時(shí)，必須要警惕“脫實(shí)向虛”的傾向，應(yīng)將中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)置于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大趨勢(shì)中來看待和推進(jìn)。

　　講座臨近尾聲，在座經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生師生就產(chǎn)業(yè)升級(jí)相關(guān)問題與武力研究員進(jìn)行了深入交流。最后，講座在熱烈掌聲中結(jié)束。