二十年前有一個(gè)小冊(cè)子叫《中國(guó)閑話閑說(shuō)》，講的是中國(guó)世俗和中國(guó)小說(shuō)。那本書是中國(guó)臺(tái)灣《時(shí)報(bào)》出版社的經(jīng)理跟我說(shuō)約一本書，我就把歷次關(guān)于該話題的講演集合在一塊，反映了上個(gè)世紀(jì)90年代初聽眾的水平。

　　當(dāng)時(shí)大家和海外比較關(guān)心的是中國(guó)的先鋒小說(shuō)，先鋒小說(shuō)在那個(gè)時(shí)代勢(shì)頭很旺，我根據(jù)這個(gè)勢(shì)頭做了稍微的調(diào)整，就講講世俗，不講先鋒，因?yàn)橄蠕h牽扯到現(xiàn)代性的問(wèn)題。中國(guó)不是沒(méi)有顛覆繼承的系統(tǒng)或者顛覆主流說(shuō)法、主流思想，比如明朝李贄寫的《焚書》，《焚書》都是顛覆性的是。李贄死在北京，墓在通州，通州現(xiàn)在是北京的副中心，大家有興趣可以去看看李贄的墓，以免拆遷的時(shí)候把墓拆了。李贄對(duì)當(dāng)時(shí)主流東西的顛覆性很大。

　　現(xiàn)在說(shuō)的先鋒小說(shuō)，實(shí)際上是西方概念。為什么從西方來(lái)?因?yàn)槟菚r(shí)候的西方已經(jīng)完成現(xiàn)代化，走進(jìn)后現(xiàn)代了�！艾F(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”的概念，如果大家不是很清楚，或者沒(méi)有一個(gè)大致判斷，會(huì)影響我們的理解。同時(shí)如果在座很多人想創(chuàng)作什么，也會(huì)影響你的創(chuàng)作。實(shí)際而言，現(xiàn)代性是針對(duì)歐洲一直以來(lái)的專制。