中國人民大學舉行哲學院舉行“黃老道家研究的新拓展”學術(shù)研討會，來自臺灣、韓國以及大陸的30余名專家學者參加了會議。本次研討會受到了廣泛的關(guān)注。中國人民大學哲學院現(xiàn)有哲學、倫理學、宗教學三個本科專業(yè)，馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、倫理學、邏輯學、科學技術(shù)哲學、宗教學和管理哲學9個碩士點和博士點，招收高級訪問學者、外國留學生和港澳臺學生。在全國百篇優(yōu)秀博士論文評選中有五篇入選，在全國哲學院系中名列前茅。

　　此次會議由中國人民大學哲學院長期研究黃老道家思想的曹峰教授發(fā)起、籌備并主持。開幕式上，在中國人民大學國學院梁濤副院長介紹完本次會議的緣起和宗旨之后，有三位學者做了基調(diào)發(fā)言。臺灣師范大學特聘教授陳麗桂結(jié)合自己幾十年的黃老道家研究經(jīng)歷，總結(jié)黃老道家具有內(nèi)圣外王的氣質(zhì)。外王來自黃帝系統(tǒng)，內(nèi)圣來自老子系統(tǒng)，黃老道家善于將道轉(zhuǎn)化為氣、將道轉(zhuǎn)化為術(shù)，從而成為一種理論與實踐相結(jié)合的、操作性很強的政治哲學。她還形象地把黃老道家比作麻婆豆腐，不管佐料如何變化，豆腐作為基本的材料是不變的，從而回應(yīng)一些學者認為黃老雜而無當?shù)挠∠�。接著，著名道家學者陳鼓應(yīng)先生拿出自己這些年出版的《黃帝四經(jīng)今注今譯》、《管子四篇詮釋》、《易傳與道家思想》等書籍，回顧了自己黃老研究的學術(shù)歷程，指出黃老道家實際上是戰(zhàn)國秦漢時期占據(jù)主導地位的思潮，我們現(xiàn)在對黃老道家價值的認識還遠遠不夠，還有很大的研究空間。他還指出，“有容乃大”是黃老道家的真精神，是我們這個時代應(yīng)該繼承發(fā)揚的優(yōu)秀品格。黃老道家興盛于戰(zhàn)國中晚期齊國稷下學宮，山東師范大學齊魯文化研究院長王志民探討了齊國地域文化特征以及政治經(jīng)濟背景對黃老道家出現(xiàn)、發(fā)展產(chǎn)生的巨大作用，強調(diào)山東省除繼續(xù)弘揚儒家思想外，也會積極支持對黃老道家等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和傳播。

　　兩天的會議分七個場次展開。首都師范大學哲學系白奚先生、臺灣輔仁大學哲學系郭梨華女士、浙江社科院方志辦袁新國先生、中國社會科學院哲學習究所陳靜女士、天津社會科學院哲學習究所趙建永先生、華北電力大學王威威女士著重探討了黃老道家演變過程中的一些重要問題，如范蠡對黃老道家的理論貢獻、《文子》與黃老的關(guān)系、董仲舒和黃老的關(guān)系、嚴遵《老子指歸》體現(xiàn)的漢代道家宇宙論特色、從黃老學到黃老道的演變過程、郭象“自為”思想的特殊性及其思想史意義等。

    北京大學王中江先生、中國人民大學曹峰先生、南開大學葉樹勛先生集中討論了上博楚簡《恒先》這部奇特文獻和黃老道家的關(guān)系，認為“恒”是代表終極根源的概念、先秦秦漢思想史中“自生”是一條鮮明的脈絡(luò)、《恒先》中存在關(guān)于“作”的獨特理論。黃老道家無論在文本上還是在思想上都極其復(fù)雜，呈現(xiàn)出多元的面貌，臺灣師范大學陳麗桂女士從陰陽的角度、河北師范大學李笑巖女士從身心的角度、北京大學哲學系鄭開先生從“一”的角度、北京大學國際關(guān)系學院朱小略先生從“形名”的角度，北京交通大學周耿先生從生成論的角度，中國人民大學國學院梁濤先生從“內(nèi)圣外王”的角度，做出了各種各樣的考察。老子思想是黃老道家的重頭，因此黃老道家會議中，關(guān)于老子的各種問題往往會重新提起，這次也是這樣，關(guān)于如何理解老子的“自然”觀，關(guān)于老子的言說方式和思維方式，關(guān)于老子的“天下”觀，關(guān)于上博楚簡《凡物流形》所見老子思想的影響，中國人民大學哲學院羅安憲先生、中國人民大學國學院崔基勛先生、中國人民大學國學院林光華女士、復(fù)旦大學李若暉先生、北京大學哲學系苗玥女士提供了他們的看�！包S”和“老”為何能夠結(jié)緣，對于這個重要的問題，中國文化大學陳佩君女士展示了她的研究成果。黃老道家的內(nèi)涵和外延應(yīng)該如何界定，如何從學派或?qū)W術(shù)宗旨的角度去判斷黃老道家，北京師范大學李銳先生、中國人民大學國學院宋洪兵先生提出了他們嚴肅的思考。